Qui sommes-nous ?

L’Église protestante unie de Caen

L’Église protestante unie de Caen est une association cultuelle, régie par la loi de 1905. De ce fait, l’intégralité de ses activités comme de ses ressources sert à “l’exercice public du culte réformé”.

Les 400 foyers environ qui la composent se répartissent sur une quinzaine de kilomètres autour de Caen. Profondément enracinée dans le protestantisme normand, l’Église protestante unie de Caen est stimulée par l’arrivée régulière de nouveaux membres issus d’autres sensibilités religieuses, d’autres régions ou d’autres nationalités.

L’église protestante unie de Caen s’efforce d’annoncer l’Evangile de Jésus Christ autour d’elle dans le cadre de la laïcité républicaine et dans le respect des autres croyances. Elle le fait à partir d’une communauté d’échanges où la diversité des sensibilités, notamment théologiques, est reçue comme une richesse et où se construisent, à partir de la lecture de la Bible et de la prédication, des convictions communes. Elle souhaite susciter autour des interrogations contemporaines, un dialogue avec les Eglises chrétiennes, les autres religions, la culture, la science …

Les grands principes de la foi protestante

Le patrimoine protestant est davantage présent dans une pensée, une foi, des comportements que dans les pierres même si celles-ci en présentent forcément différents reflets.

Six principes interdépendants permettent de modéliser la foi protestante. Deux concernent la relation à Dieu, deux d’entre eux ont trait au salut et enfin les deux derniers sont des conséquences des quatre premiers dans la vie des Eglises protestantes, et ce malgré leur très grande diversité.

 

• Rien n’est sacré en dehors de Dieu (À Dieu seul la gloire / Soli Deo gloria) 

Les protestants affirment qu’en dehors de Dieu, rien n’est sacré, divin ou absolu. Aucun culte ne peut être rendu à un être humain vivant ou mort, ni à un objet. Aucune idéologie ou institution ne peut revêtir un caractère absolu. Les protestants sont donc vigilants envers tout système, parti, valeur, idéologie ou toute entreprise humaine prétendant revêtir un caractère absolu, intangible ou universel ; ils défendent la pluralité et la liberté des consciences. Aucun culte ne peut

 

• Dieu aime chacun inconditionnellement (La grâce seulement / Sola gratia) 

Les protestants affirment que la valeur d’une personne ne dépend ni de ses qualités, ni de son mérite, ni de son statut social, mais de l’amour inconditionnel de Dieu qui confère à chaque être humain un prix inestimable. 

 

• L’essentiel c’est la foi (La foi seulement / Sola fide)

Loin d’être un renoncement à la raison et à la compréhension du monde, la foi est une relation de confiance avec Dieu qui libère et pardonne. Elle naît de la rencontre personnelle avec le Dieu de Jésus-Christ, parfois brusquement, parfois au travers d’un long cheminement parsemé de doutes et d’interrogations. Cette assurance rend chacun capable d’aimer.

 

• La lecture de la Bible nourrit la foi (La Bible seulement / Sola scriptura)

Au travers des témoignages humains, la Bible fait entendre la Parole de Dieu. Chaque protestant est responsable devant Dieu, en communion avec ses frères et sœurs en la foi, de l’actualisation de la parole biblique. Cela suppose un débat, parfois des points de divergence.

 

• Tous sont appelés à témoigner (Le sacerdoce universel)

Tous les chrétiens sont également invités à prendre part au témoignage et à la vie de l’Eglise universelle. Sous la conduite de l’Esprit Saint, pasteurs et laïcs participent à l’annonce de l’Evangile et à la conduite de chaque Eglise.

 

• La nécessité de se réformer sans cesse (Semper reformanda)

Les Églises sont des communautés humaines fragiles, et conscientes de leurs limites. Elles doivent donc porter un regard critique et interrogateur sur leur propre fonctionnement et se renouveler pour mieux servir et témoigner.

Comment se repérer dans un temple réformé

L’avantage dans un temple réformé, c’est qu’on ne passe pas des heures à parler de sa décoration. Quatre éléments accueillent le visiteur :

 

• Le premier c’est la Bible, le Livre saint, c’est à dire mis à part des autres livres car à travers lui, Dieu s’adresse à nous ; mais ce n’est pas un « Livre sacré » car pour les protestants, rien n’est sacré en dehors de Dieu.
  

 

• Le deuxième indissociable du premier, c’est la Chaire car c’est à travers ce promontoire que la Parole est proclamée et la parole naît d’une rencontre, de la rencontre du message de la Bible, éclairé par le Saint-Esprit avec notre histoire, nos existences et notre actualité.
  

 

• Le troisième est la Croix (vide), car la Parole ne peut se comprendre qu’à partir de cette parole finale que constitue la croix vide de la résurrection, la victoire sur le mal, la victoire sur la mort.

 

• Enfin le dernier est la Table, et non pas un autel car il ne s’y déroule aucun sacrifice. Cette simple table qui réunit les fidèles sous la croix, dominée par la Bible et la chaire pour faire mémoire du dernier repas du Christ et pour annoncer le Royaume de Dieu à venir.